נשמע קצת מצחיק, אבל המציאות מוזרה יותר מכל דמיון.
קיימות שתי תופעות נפשיות מוכרות בספרות המקצועית בפסיכולוגיה הקשורות ספציפית במימד הדתי של א”י ומכונות תסמונות אמוניות.
התופעה המוכרת מבין השתיים היא סנדרום ירושלים בו מאמינים אדוקים מגיעים לירושלים ומסיבות שונות מתחילים לטעון שהם דמויות היסטוריות-דתיות מרכזיות כגון ישו, מתי ושמעון התרסי (פאולוס) או המלכים דויד ושלמה.
תופעה אחרת מכונה סנדרום נצרת (אולם יש עדויות שהיא הופיעה בעקבות ביקורים באתר ירדנית, כנסית המולד בבית-לחם, תל מגידו ומקומות אחרים בעלי מטען היסטורי-דתי) והיא מתאפיינת בטענתם של המאמינים שבעקבות הביקור הם עברו התגלות אלוהית או הארה פנימית וחוו תופעות הדומות להתמוטטות עצבים ותשישות נפשית.
בשני המקרים, אדם לא מאובחן ולא מטופל עשוי לסבול מדיסאוריאנטציה, בלבול וקושי להבחין בין אמת והזיה, עצבנות הגובלת לעיתים באלימות ולעיתים גם התנהגויות אובדיניות.
בקיצור, בהחלט יכול להיות שמה שכתוב אינו טעות תוכן אלא טעות בנושא עריכה והגהה טכנית.
נשמע קצת מצחיק, אבל המציאות מוזרה יותר מכל דמיון.
קיימות שתי תופעות נפשיות מוכרות בספרות המקצועית בפסיכולוגיה הקשורות ספציפית במימד הדתי של א”י ומכונות תסמונות אמוניות.
התופעה המוכרת מבין השתיים היא סנדרום ירושלים בו מאמינים אדוקים מגיעים לירושלים ומסיבות שונות מתחילים לטעון שהם דמויות היסטוריות-דתיות מרכזיות כגון ישו, מתי ושמעון התרסי (פאולוס) או המלכים דויד ושלמה.
תופעה אחרת מכונה סנדרום נצרת (אולם יש עדויות שהיא הופיעה בעקבות ביקורים באתר ירדנית, כנסית המולד בבית-לחם, תל מגידו ומקומות אחרים בעלי מטען היסטורי-דתי) והיא מתאפיינת בטענתם של המאמינים שבעקבות הביקור הם עברו התגלות אלוהית או הארה פנימית וחוו תופעות הדומות להתמוטטות עצבים ותשישות נפשית.
בשני המקרים, אדם לא מאובחן ולא מטופל עשוי לסבול מדיסאוריאנטציה, בלבול וקושי להבחין בין אמת והזיה, עצבנות הגובלת לעיתים באלימות ולעיתים גם התנהגויות אובדיניות.
בקיצור, בהחלט יכול להיות שמה שכתוב אינו טעות תוכן אלא טעות בנושא עריכה והגהה טכנית.